ভুবনেশ্বরের একাম্র ক্ষেত্রে আছে সপ্তম থেকে পঞ্চদশ শতকের মন্দির, সবার মাথায় লিঙ্গরাজ, আর ২০১৪ সাল থেকে এটি ভারতের ইউনেস্কো অস্থায়ী তালিকায়

ভুবনেশ্বরের পুরোনো শহরে বেলেপাথরের মন্দিরের একটি সারি আছে, যাকে ইউনেস্কোর জন্য ভারতের নথি বর্ণনা করেছে কলিঙ্গ স্থাপত্যের শুরু থেকে লিঙ্গরাজে তার চূড়ান্ত বিকাশ পর্যন্ত প্রায় সম্পূর্ণ নথি হিসেবে। ২০১৪ সালের ১৫ এপ্রিল জমা দেওয়া এবং ইউনেস্কোর অস্থায়ী তালিকায় ৫৯১৬ নম্বর ভুক্তি হিসেবে প্রকাশিত এই নথি একাম্র ক্ষেত্র নামের এলাকায় ১৯৯টি ঐতিহাসিক কাঠামো গুনেছে। এর মধ্যে ২৩টি কেন্দ্রীয় সরকারের আর ১১টি রাজ্য সরকারের সুরক্ষায়।

ইন্দিরা গান্ধী জাতীয় কলাকেন্দ্র (আইজিএনসিএ) যেসব নথিপত্র-পাতা প্রকাশ করেছে, যার বেশিরভাগে সুরক্ষাকারী সংস্থা হিসেবে ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ (এএসআই) নাম করা আছে, সেগুলো এখানে টিকে থাকা সবচেয়ে প্রাচীন মন্দিরগুলোর কাল ধরেছে সপ্তম শতকের প্রথম দশকে। ওড়িশা সরকারের পত্রিকা অরিসা রিভিউ ২০০৭ সালে বলেছিল, স্থানীয় মন্দির-নির্মাণের ঐতিহ্য ষষ্ঠ বা সপ্তম শতক থেকে পঞ্চদশ বা ষোড়শ শতক পর্যন্ত প্রায় এক হাজার বছর অবিচ্ছিন্ন চলেছিল। মন্দিরনগর থেকে প্রায় ছয় মাইল উত্তর-পশ্চিমের উদয়গিরি ও খণ্ডগিরির গুহাগুলো নিয়ে আলাদা লেখা আছে। এই লেখা থাকছে মন্দিরগুলোর সঙ্গে।

মাইলে মাপা এক পবিত্র এলাকা

পবিত্র ভূমির আকারের জন্য নথি নির্ভর করেছে ত্রয়োদশ শতকের সংস্কৃত গ্রন্থ একাম্র পুরাণের ওপর। গ্রন্থটি বর্ণনা করেছে একটি ক্ষেত্র, পবিত্র এলাকা, পঞ্চক্রোশ বা চারপাশে প্রায় ১০ মাইল। পশ্চিমে খণ্ডগিরির পাহাড়, পূর্বে কুণ্ডলেশ্বর মন্দির, উত্তরে বালহাদেবী মন্দির আর দক্ষিণে ধৌলির কাছের বহিরঙ্গেশ্বর মন্দির এর সীমা, মাঝখানে লিঙ্গরাজ। একটি অন্তর্বৃত্ত গেছে পূর্বের মেঘেশ্বর মন্দির থেকে দক্ষিণের সুন্দরেশ্বর মন্দির পর্যন্ত।

নথি অনুযায়ী, একাম্র ক্ষেত্রে ৪৫টি গ্রাম ছিল আর এটি ভাগ করা ছিল আটটি পবিত্র পরিমণ্ডলে, প্রতিটির নিজস্ব জলাশয়, মন্দির, ছোট মন্দির আর লিঙ্গরাজের সঙ্গে বাঁধা নির্দিষ্ট শোভাযাত্রার পথ। পুরোনো শহরটি, নথি যোগ করেছে, মন্দিরের পাশের বিন্দুসাগর পুকুরের মুখোমুখি ছিল আর মণ্ডল, মহাবিশ্বের বর্গ-ও-বৃত্ত নকশা, অনুসরণ করেছিল। নথি ফলটিকে বলেছে হিন্দু নগর-পরিকল্পনার একটি দৃষ্টান্ত।

একই মাটিতে আছে আরও পুরোনো স্তর। নথি তালিকাভুক্ত করেছে শিশুপালগড়ের বিস্তৃত ধ্বংসাবশেষ আর ধৌলির টিলায় এক প্রাচীন প্রাচীরের প্রমাণ। ধৌলির অশোকের শৈলানুশাসন, যা নথিও উল্লেখ করেছে, নিয়ে অশোক বিষয়ক লেখায় বলা হয়েছে।

আমবাগানের মাঝে এক মহা মন্দির

নথি একাম্র ক্ষেত্রের ঢিলেঢালা অনুবাদ করেছে আমগাছে সাজানো এলাকা। নথি এবং ২০১৮ সালের মে মাসের ওড়িশা রিভিউ, দুটিই বলে, লিঙ্গরাজের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা বিশ্বাস করা হয় আদিতে একটি আমগাছের নিচে ছিলেন, যা এলাকাকে তার নাম দিয়েছে। নথি পরমর্দির অনন্তবাসুদেব শিলালিপি উদ্ধৃত করেছে, যা তার ভাষ্যে একাম্রকে বর্ণনা করেছে “শত শত আমবাগানে সাজানো” এক পবিত্র এলাকা হিসেবে, “যেখানে একটিমাত্র দেবকুল [মন্দির] আছে অসংখ্য মন্দিরে ঘেরা।”

নথি বলছে “মন্দিরনগর” তকমাটি এসেছে এখানে একসময় থাকা ৭০০ মন্দির থেকে। ভূদৃশ্য-স্থপতি নুপুর প্রোথি খান্নার ২০১৮ সালে উপস্থাপিত ইউএস/আইকোমোস প্রবন্ধ একটি সরকারি ওয়েবসাইট উদ্ধৃত করে বৃহত্তর এলাকায় ৫০০-র বেশি মন্দিরের কথা বলেছে। দুটি সংখ্যা এসেছে ভিন্ন লেখকদের কাছ থেকে আর হয়তো একই সীমানা বোঝায় না।

মন্দিরগুলো এখনও ব্যবহৃত হয়। নথি ইঙ্গিত করেছে সেবায়েতদের দিকে, বংশানুক্রমিক সেবকদের, যাঁরা দৈনিক আচার চালান, আর মন্দিরগুলোর চারপাশে তাঁদের বসতির দিকে। নথি একাম্র ক্ষেত্রকে মধ্যযুগের গোড়া থেকে ওড়িশার পাঁচটি মহান ধর্মকেন্দ্রের একটি বলেও নাম করেছে।

মন্দিরগুলো, গড়ে ওঠার ক্রমে

আইজিএনসিএ-র নথিপত্র-পাতাগুলো বেশির ভাগ কাল দেয়। স্বর্ণজলেশ্বর মন্দির, যে পাতা অনুযায়ী ওড়িশা রাজ্য প্রত্নতত্ত্বের সুরক্ষায়, শৈলোদ্ভব রাজবংশের আমলে সপ্তম শতকের প্রথম দশকে পড়ে আর বর্ণিত পরশুরামেশ্বরের ঠিক আগের বলে। পরশুরামেশ্বরের পাতা দিয়েছে সপ্তম শতকের প্রথমার্ধ আর নানা কালের তিন সেট শিলালিপি উদ্ধৃত করেছে। এতে যোগ করা আছে যে পূর্ত বিভাগ ১৯০৩ সালে মন্দিরটি পুরোপুরি মেরামত করেছিল।

পণ্ডিতেরা পরশুরামেশ্বর নিয়ে তর্ক করেছেন। পুরাতত্ত্ব লিপিবদ্ধ করেছে যে আর. ডি. বন্দ্যোপাধ্যায় গর্ভগৃহের দরজার ওপরের গ্রহ-ফলকের শিলালিপি পড়েছিলেন অষ্টম শতকের আগের নয় বলে, আর কে. সি. পাণিগ্রাহী এর অক্ষর শৈলোদ্ভব রাজা দ্বিতীয় মাধবরাজের এক তাম্রশাসনের সঙ্গে তুলনা করে এটিকে রেখেছিলেন সপ্তমে। পাণিগ্রাহীর ১৯৬১ সালের সমীক্ষা মন্দিরটিকে দিয়েছিল ৬০০ থেকে ৬৫০ খ্রিস্টাব্দ। ১৮৭৬ সালে লিখতে গিয়ে জেমস ফার্গুসন একে বেছেছিলেন সবচেয়ে প্রাচীন হিসেবে আর দিয়েছিলেন প্রায় ৫০০ খ্রিস্টাব্দ।

বৈতাল, চামুণ্ডা দেবীর একটি পিপে-খিলান ছাদের মন্দির, তার পাতায় অষ্টম শতকের। মুক্তেশ্বর যায় সোমবংশী রাজবংশের আমলে দশম শতকে। ২০১৮ সালের মে মাসের ওড়িশা রিভিউ তা সংকুচিত করেছে ৯৫০ থেকে ৯৭৫ খ্রিস্টাব্দে, আর ওয়ার্ল্ড হিস্ট্রি এনসাইক্লোপিডিয়া দিয়েছে নবম থেকে দশম শতক। রাজারানির পাতা একে রেখেছে দশম শতকের শেষে বা একাদশ শতকের শুরুতে। পর্যটন মন্ত্রক বলছে একাদশ শতক, আর বিশ্বকোষটি বলছে একাদশ থেকে দ্বাদশ।

মার্ক কার্টরাইটের বিশ্বকোষ-ভুক্তি ব্রহ্মেশ্বরের কাল দিয়েছে প্রায় ১০৬১ খ্রিস্টাব্দ আর বলেছে এটি রীতিগত কারণে লিঙ্গরাজের কাল নির্ণয়ে সাহায্য করে। মেঘেশ্বরকে সে রেখেছে দ্বাদশ শতকের শেষ চতুর্থাংশে। অনন্ত বাসুদেবের তিনটি কাল: নথি বলছে ১১৭৮, বিশ্বকোষ বলছে ১২৭৫, আর পর্যটন মন্ত্রক বলছে ত্রয়োদশ শতক। নথি যোগ করেছে, সাম্প্রতিক প্রমাণ নির্মাণকালকে দুই প্রান্তেই প্রসারিত করেছে, সবচেয়ে পরের মন্দিরগুলো পঞ্চদশ বা ষোড়শ শতক পর্যন্ত পৌঁছেছে।

দিবিষদ গর্নায়ক, ২০০৭ সালের নভেম্বরে অরিসা রিভিউতে লিখে, এই সারিকে চার পর্বে সাজিয়েছেন। গঠনপর্ব ষষ্ঠ শতক থেকে নবম শতকের প্রথমার্ধ পর্যন্ত, শৈলোদ্ভব আর প্রথম দিকের ভৌমকরদের আমলে। এরপর রূপান্তর-পর্ব একাদশ শতকের প্রথম চতুর্থাংশ পর্যন্ত, আর পরিণত পর্ব চলেছে একাদশ শতকের মাঝামাঝি থেকে ত্রয়োদশ পর্যন্ত, রাজারানি, ব্রহ্মেশ্বর ও লিঙ্গরাজ যার সারি। শেষ পর্ব, যাকে তিনি বলেছেন অবক্ষয়, পড়ে চতুর্দশ থেকে ষোড়শ শতকের গজপতি রাজাদের আমলে, আর তার চিহ্ন সাদামাটা দেয়াল এবং বেলেপাথরের জায়গায় ল্যাটেরাইট। তিনি পুরীর জগন্নাথ মন্দির আর কোনারক সূর্য মন্দিরকে রেখেছেন গঙ্গ যুগে, যাকে তিনি বর্ণনা করেছেন চূড়ান্ত পর্ব হিসেবে।

ওড়িশার মন্দির কীভাবে গড়া হয়

অরিসা রিভিউয়ের প্রবন্ধ বলছে, ওড়িশার মন্দির উত্তর ভারতের নাগর রীতির একটি আঞ্চলিক শাখা, আর ভুবনেশ্বর ছিল তার পরীক্ষাক্ষেত্র, শাসক রাজবংশের বদলে যেটি নড়েনি। তাই মন্দিরগুলো কলিঙ্গ ভূমির সঙ্গে বাঁধা, কোনো রাজবংশের সঙ্গে নয়। নথি ওড়িশার নিজস্ব নির্মাণ-গ্রন্থের নাম করেছে, তার মধ্যে ভুবনপ্রদীপ, শিল্প প্রকাশ ও শিল্প রত্নকোষ, আর বলেছে ঐতিহ্যবাহী ওড়িয়া স্থপতিরা এখনও এর অনেক পরিভাষা ব্যবহার করেন।

স্থানীয় পরিভাষা তিন ধরন বোঝায়। রেখ দেউল হল বাঁকানো চূড়ার নিচে একটি গর্ভগৃহ, যা একটানা এক রেখার মতো দেখায়। পীঢ় দেউল হল ধাপে ধাপে সরু হয়ে ওঠা পিরামিড-ছাদের একটি বারান্দা। খাখরা দেউলের ছাদ পিপে-খিলানের, উল্টানো নৌকা বা কুমড়োর মতো আকারের, আর অরিসা রিভিউ বলছে সাধারণত দেবীর মন্দিরে এটি ব্যবহৃত হয়। একটি সাধারণ মন্দির একটি রেখ গর্ভগৃহ, যাকে বলে দেউল, জুড়ে দেয় একটি পীঢ় বারান্দার সঙ্গে, যাকে বলে জগমোহন। নথি বলছে দুটির মধ্যে গর্ভগৃহ ছোট, কারণ এটি দেবতাকে এক ঝলক দেখার জন্য, আর বারান্দায় জমায়েত হয় ভক্তেরা। পূর্ণ বিকশিত মন্দিরে একই অক্ষে যোগ হয় নৃত্যশালা (নাটমণ্ডপ) আর ভোগমণ্ডপ।

নির্মাতারা ব্যবহার করেছিলেন বেলেপাথর, আর নথি বলছে খণ্ডগিরি ও উদয়গিরির পাহাড় ছিল সবচেয়ে কাছের খনি। পাথরগুলো কেটে-ছেঁটে চুন-সুরকি ছাড়া বসানো হয়েছিল, যাকে পাতাগুলো বলেছে অ্যাশলার শুকনো গাঁথনি। মুক্তেশ্বরের পাতা যোগ করেছে, এর ছাদে ব্যবহৃত হয়েছে কর্বেল কৌশল, যাতে পাথরের প্রতিটি স্তর নিচের স্তরের চেয়ে বেশি এগিয়ে থাকে। পরশুরামেশ্বরের পাতা লিপিবদ্ধ করেছে ভিত ও প্রাচীরের জন্য ল্যাটেরাইট। ভাস্কর্য নিয়ে অরিসা রিভিউ শিল্প-ইতিহাসবিদ স্টেলা ক্রামরিশকে উদ্ধৃত করেছে: “ওড়িশায় স্থাপত্য আসলে বিশাল মাপের ভাস্কর্য।”

মুক্তেশ্বরের পাতা এর মাপ দিয়েছে নকশায় ১৩.৬৮ বাই ৮.১০ মিটার আর উচ্চতা ১০.৬৭ মিটার, আর লক্ষ করেছে ফার্গুসন একে ওড়িশা স্থাপত্যের রত্ন বলেছিলেন। পরশুরামেশ্বরের পাতা দিয়েছে ১২.৮০ মিটার, বৈতাল ১১.৫৮, রাজারানি ১৭.৯৮।

লিঙ্গরাজ, আর এক চূড়ার চার উচ্চতা

ওড়িশা পর্যটন লিঙ্গরাজকে বলেছে কলিঙ্গ স্থাপত্যের শ্রেষ্ঠ প্রকাশ আর কাল দিয়েছে একাদশ শতক। এটি শিবের উদ্দেশে হরিহর রূপে উৎসর্গ করা, যা শৈব ও বৈষ্ণব উপাসনাকে জুড়ে দেয়, আর ওড়িশা পর্যটন বলছে ভক্তেরা লিঙ্গকে স্বয়ম্ভু, নিজে আবির্ভূত, বলে মানেন। পর্যটন মন্ত্রক বলছে, গর্ভগৃহের লিঙ্গ বিশ্বাস করা হয় ৮ ফুট চওড়া আর ৮ ইঞ্চি উঁচু, এবং ২২,৭২০ বর্গমিটার ঘিরে একটি ল্যাটেরাইট সীমানা-প্রাচীরের মধ্যে আছে প্রায় ১৫০টি ছোট মন্দির। যে উৎসবগুলোর নাম করা হয়েছে তার মধ্যে মহাশিবরাত্রি, অশোকাষ্টমী ও চন্দন যাত্রা, আর ওড়িশা পর্যটন যোগ করেছে রুকুনা রথযাত্রা।

ওয়ার্ল্ড হিস্ট্রি এনসাইক্লোপিডিয়া বলছে মন্দিরটিকে প্রথমে বলা হতো ত্রিভুবনেশ্বর, তিন ভুবনের প্রভু, আর এর চারটি সংযুক্ত হলের প্রতিটি চারটি স্তম্ভের ওপর নিজস্ব ছাদ বহন করে। নথি উদ্ধৃত করেছে ঊনবিংশ শতকের স্থাপত্য-ইতিহাসবিদ ফার্গুসনকে, যিনি লিঙ্গরাজকে বলেছিলেন “ভারতের নিখাদ হিন্দু মন্দিরের সেরা দৃষ্টান্তগুলোর একটি।”

কে এটি গড়েছিলেন সে নিয়ে সূত্রগুলো একমত নয়। ২০১৮ সালের ওড়িশা রিভিউ বলছে মন্দিরটি সম্ভবত সোমবংশী শাসকেরা শৈব মন্দির হিসেবে গড়েছিলেন আর গঙ্গদের আসার পর বদলানো হয়েছে, যেভাবে হরিহর উপাসনা এসেছিল। গর্নায়কের ২০০৭ সালের প্রবন্ধ একে রেখেছে সোমবংশী আমলের মন্দিরগুলোর একটি সারির শেষে। ওয়ার্ল্ড হিস্ট্রি এনসাইক্লোপিডিয়া বলছে গঙ্গ রাজাদের শাসনে প্রায় ১১০০ খ্রিস্টাব্দ।

চূড়ার উচ্চতা আরও বেশি আলাদা। নথি বলছে ১২৮ ফুট (প্রায় ৩৯ মিটার), বিশ্বকোষ ৪৫ মিটার (প্রায় ১৪৮ ফুট), ২০১৮ সালের ওড়িশা রিভিউ প্রায় ১৫০ ফুট, আর ওড়িশা পর্যটন ও পর্যটন মন্ত্রক প্রায় ১৮০ ফুট (প্রায় ৫৫ মিটার)। কোনো পাতাই বলেনি চূড়াটি কীভাবে মাপা হয়েছে।

দর্শনার্থীদের জন্য ওড়িশা পর্যটনের পাতা, ২০২৬ সালের ৫ নভেম্বর যাচাই করা, সময় দিয়েছে সকাল ৫টা থেকে রাত ৯টা, দুপুর সাড়ে ১২টা থেকে সাড়ে ৩টা পর্যন্ত বিরতি সহ, আর প্রবেশমূল্য নেই। এতে বলা আছে মন্দিরে শুধু হিন্দুদের প্রবেশ করতে দেওয়া হয় আর অন্যদের জন্য চত্বরের বাইরে একটি দর্শন-মঞ্চ তৈরি হয়েছে। পর্যটন মন্ত্রকের পাতা একই প্রবেশ-নিয়ম দিয়েছে।

যে পুকুর আগে এসেছিল

লিঙ্গরাজের পাশের বিন্দুসাগর, ইউএস/আইকোমোস প্রবন্ধ অনুযায়ী, ৪৫০ বাই ১৭৫ মিটার। প্রবন্ধটি পুকুরটির কাল দিয়েছে সপ্তম বা অষ্টম শতক আর বলেছে এটি বিশ্বাস করা হয় মন্দিরের আগের, যদিও লক্ষ করেছে এমন বিবরণও আছে যে মন্দিরটির পরিকল্পনাও সপ্তম শতকে হয়ে থাকতে পারে। প্রবন্ধ বলছে লিঙ্গরাজ পুকুরটির অবস্থান ও দিকনির্ণয় অনুসরণ করে, কাছের অন্য পুকুর ও মন্দিরও তাই, আর পুকুরের পদচিহ্ন মন্দির-চত্বরের প্রায় দ্বিগুণ। পুরোহিতদের একটি সম্প্রদায় সারা বছর পিতৃপুরুষের আচারের জন্য বিন্দুসাগরের চারপাশে আসন রাখে।

মন্দিরগুলো একসূত্রে বাঁধা শোভাযাত্রায়। পুরাতত্ত্ব পরশুরামাষ্টমীর জন্য রাজেন্দ্রলাল মিত্রের ১৮৭৫ সালের সমীক্ষা উদ্ধৃত করেছে, যা আষাঢ় (জুন বা জুলাই) মাসের শুক্লপক্ষের অষ্টমী তিথিতে হয়। সেদিন লিঙ্গরাজের চলমান মূর্তি চন্দ্রশেখর পরশুরামেশ্বর মন্দিরে যান আর ফুল, ধূপ, গান-বাজনা ও নাচে সংবর্ধিত হন। মুক্তেশ্বরের পাতা লিপিবদ্ধ করেছে সেখানে পালিত শিবরাত্রি ও কার্তিকপূর্ণিমা।

মন্দির পড়ার দুই শতক

পুরাতত্ত্বের গ্রন্থতালিকা শুরু ১৮১৫ সালে, যখন কর্নেল ম্যাকেঞ্জি ভুবনেশ্বর, পুরী, যাজপুর ও কোনারকের মন্দির আঁকতে নকশাকার পাঠিয়েছিলেন। মার্কহ্যাম কিট্টো ১৮৩৮ সালে প্রদেশ সফর করেছিলেন আর অন্য ইউরোপীয় দর্শনার্থীদের মতো লিঙ্গরাজে প্রবেশে বাধা পেয়েছিলেন, ফলে এ নিয়ে তাঁর বিবরণ ছোট। ফার্গুসনের ১৮৪৮ সালের “পিকচারেস্ক ইলাস্ট্রেশনস অফ অ্যানশিয়েন্ট আর্কিটেকচার ইন হিন্দোস্তান”-এ মন্দিরটির একটি লিথোগ্রাফ আছে, আর তাঁর ১৮৭৬ সালের ইতিহাস, যাকে পুরাতত্ত্ব ওড়িশার মন্দিরগুলোর প্রথম পদ্ধতিগত সমীক্ষা বলে, একটি কালক্রম দাঁড় করিয়েছিল। রাজেন্দ্রলাল মিত্র, যাঁর “অ্যান্টিকুইটিজ অফ ওড়িশা” বেরিয়েছিল ১৮৭৫ ও ১৮৮০ সালে, মন্দির-চত্বরের ভেতরে ঢোকার অনুমতি পেয়েছিলেন।

১৮৯৮ সালে বাংলার লেফটেন্যান্ট-গভর্নর স্যার জন উডবার্নের সফরের ফলে ১৮৯৮ থেকে ১৯০৩ সালের মধ্যে চারটি মন্দির মেরামত হয়: ব্রহ্মেশ্বর, রাজারানি, মুক্তেশ্বর ও পরশুরামেশ্বর। এম. এইচ. আর্নটের কাজের প্রতিবেদন বেরিয়েছিল ১৯০৩ সালে। এএসআই ১৯৫৮ সালে প্রকাশ করেছিল দেবলা মিত্রের শহর-নির্দেশিকা, আর পাণিগ্রাহীর ১৯৬১ সালের “আর্কিওলজিক্যাল রিমেনস অ্যাট ভুবনেশ্বর”, যাকে পুরাতত্ত্ব শহরের প্রথম পূর্ণমাত্রার গবেষণা বলে, শিলালিপি, ধর্ম আর রীতি থেকে একটি কালক্রম দাঁড় করিয়েছিল। টি. ই. ডোনাল্ডসনের তিন খণ্ডের “হিন্দু টেম্পল আর্ট অফ ওড়িশা” এসেছিল ১৯৮৫ সালে ৪,৫০০ ছবি নিয়ে, আর কে. এস. বেহেরা ২০০৮ সালে লিঙ্গরাজের ওপর একটি একক-গ্রন্থ প্রকাশ করেছিলেন।

মনোনয়ন আর কাজ কোথায় দাঁড়িয়ে

ইউনেস্কোর পাতা, ২০২৬ সালের ৫ নভেম্বর পড়া, এখনও একাম্র ক্ষেত্রকে অস্থায়ী তালিকার ভুক্তি হিসেবে (i), (ii) ও (iii) মানদণ্ডে রেখেছে। নথি এলাকাটিকে রেখেছে আঙ্কর ওয়াট, হাম্পি ও মহান জীবন্ত চোল মন্দিরগুলোর পাশে, আর যুক্তি দিয়েছে সেগুলো মূলত প্রত্নস্থল, যেখানে একাম্র ক্ষেত্র ধারাবাহিক ঐতিহ্যসহ এক জীবন্ত শহর। তুলনাটি নথির নিজস্ব যুক্তি, আর ইউনেস্কো অস্থায়ী তালিকা প্রকাশ করে তার বিষয়বস্তু নিয়ে মন্তব্য না করে।

মাটিতে, রাজ্যের একাম্র প্রকল্প, একাম্র ক্ষেত্র অ্যামেনিটিজ অ্যান্ড মনুমেন্ট রিভাইভাল অ্যাকশন প্ল্যান, ২০১৯ সালে ভাবা হয়েছিল আর ২০২৩ সালের জুনে ভিত্তিপ্রস্তর বসেছিল, ওড়িশাবাইটসের মতে। ২০২৬ সালের ১৫ ফেব্রুয়ারি রাজ্যের আইন ও পূর্তমন্ত্রী বলেছিলেন একটি ব্যাখ্যা-কেন্দ্র আর শিবের একটি মূর্তি যোগ হবে, আর বিন্দুসাগর পুনর্বিকশিত হবে ঐতিহ্যবাহী হ্রদ হিসেবে। দ্য হিন্দ ইন্ডিয়া জানিয়েছে, পরিকল্পনায় আছে হাইড্রোডাইনামিক ক্যাভিটেশন আর বায়োরিমেডিয়েশনে পুকুরের পলি তোলা এবং দেবীপদহরা, পাপনাশিনী, গোদাবরী ও কোটিতীর্থকে এর সঙ্গে যুক্ত করা। মন্ত্রী বলেছিলেন বাস্তবায়নকারী সংস্থাকে সরানো হয়েছে আর আরও অর্থ সহ একটি সংশোধিত পরিকল্পনা তৈরি হচ্ছে। ২০২৬ সালের ৩১ অক্টোবর ইউএনআই জানিয়েছিল তিনি কর্মকর্তাদের নির্দেশ দিয়েছেন একাম্র ক্ষেত্রের চলমান কাজ ২০২৭ সালের জানুয়ারির মধ্যে শেষ করতে।