布巴内斯瓦尔的艾卡姆拉圣域保存着7世纪至15世纪的神庙，以林伽罗阇神庙为首，自2014年起列入印度的联合国教科文组织预备名录

布巴内斯瓦尔老城保存着一连串砂岩神庙，印度提交给联合国教科文组织的申报文件说，它们几乎是卡林加建筑从开端到林伽罗阇达到顶峰的完整记录。这份文件于2014年4月15日提交，在联合国教科文组织的预备名录上编号5916，计有艾卡姆拉圣域（Ekamra Kshetra）一带的199处历史建筑。其中23处由中央政府保护，11处由邦政府保护。

印度艺术国家中心（IGNCA）发布的文献记录表，多数点名印度考古调查局（ASI）为保护机构，它们把这里现存最早的神庙定在7世纪的头十年。奥迪沙邦政府的刊物《奥里萨评论》（Orissa Review）2007年说，当地建造神庙的传统从6世纪或7世纪一直延续到15世纪或16世纪，近一千年没有中断。神庙城西北约六英里处的乌达雅吉里和坎达吉里石窟另有专文。这一篇只写神庙。

一片以英里计的圣地

申报文件依据13世纪的梵文典籍《艾卡姆拉往世书》（Ekamra Purana）来说明这片圣地的大小。该书描述的是一片圣域（kshetra），一个五拘卢舍（panchakrosa），即周长约10英里。坎达吉里山是它西面的边界，昆达勒什瓦拉（Kundalesvara）神庙在东，巴尔哈黛维（Balhadevi）神庙在北，道利（Dhauli）附近的巴希朗盖什瓦拉（Bahirangesvara）神庙在南，林伽罗阇居中。一个内圈从东面的梅盖什瓦拉（Meghesvara）神庙延伸到南面的孙达雷什瓦拉（Sundaresvara）神庙。

据申报文件，艾卡姆拉圣域有45个村庄，分成八个圣区，每个圣区都有自己的水体、神庙、小神龛，以及与林伽罗阇相连的固定巡游路线。文件补充说，老城面向神庙旁边的宾杜萨加尔（Bindusagar）水池，并遵循曼荼罗，即宇宙的方圆图式。文件称这一结果是印度教城市规划的一个例子。

更古老的层位就在同一片土地上。文件列出了锡苏帕尔格尔（Sisupalgarh）的大片遗址，以及道利小山上一道古城墙的证据。文件同样引用的道利阿育王摩崖诏书，见阿育王一文。

一片芒果林，一座大神庙

申报文件把艾卡姆拉圣域大致译为“芒果树装点的地区”。它和2018年5月的《奥迪沙评论》（Odisha Review）都说，据信林伽罗阇的主神最初立在一棵芒果树下，这片地区因此得名。文件引用了帕拉马迪（Paramarddi）的阿南塔瓦苏德瓦铭文（Anantavasudeva inscription），说它把艾卡姆拉描述为一处圣地，“有数百处芒果林装点，其中只有一座神庙（Devakula），周围环绕着许多神庙。”

文件说，“神庙城”这个称呼来自这里曾有过的700座神庙。景观设计师努普尔·普罗蒂·汉娜（Nupur Prothi Khanna）2018年在美国国际古迹遗址理事会（US/ICOMOS）上发表的论文，引用一个政府网站，给出的是更大范围内有500多座神庙。这两个数字出自不同的作者，描述的未必是同一个范围。

这些神庙仍在使用。文件提到了世袭的侍奉者萨瓦亚特（sevayat），他们主持日常仪式，并在神庙周围保有聚居地。文件还把艾卡姆拉圣域列为奥迪沙自中世纪早期以来五大宗教中心之一。

神庙，按建造的先后

IGNCA的文献记录表给出了多数年代。斯瓦尔纳贾莱什瓦拉（Svarnajalesvara）神庙，该记录表列它由奥里萨邦考古部门保护，被定在7世纪头十年的赛罗德巴瓦（Sailodbhava）王朝时期，并被描述为略早于帕拉苏拉梅什瓦拉（Parasuramesvara）。帕拉苏拉梅什瓦拉的记录表给出7世纪上半叶，并引用了三组年代不一的铭文。它补充说，公共工程部1903年对这座神庙做了彻底修缮。

学者们对帕拉苏拉梅什瓦拉有过争论。普拉塔特瓦（Puratattva）记载，R. D. 班纳吉把圣所门上方那块行星石板上的铭文读作不早于8世纪，而K. C. 帕尼格拉希（K. C. Panigrahi）把它的字母与赛罗德巴瓦国王马达瓦拉贾二世（Madhavaraja II）的一份铜板赠地文书比较，把它定在7世纪。帕尼格拉希1961年的调查把这座神庙定为公元600年至650年。詹姆斯·福格森1876年曾选它为最早的一座，给出约公元500年。

维塔拉（Vaitala）是供奉女神查蒙达（Chamunda）的神庙，带筒形拱顶，它的记录表把它归入8世纪。穆克特斯瓦拉（Muktesvara）被定在10世纪的索马瓦姆沙（Somavamsi）王朝时期。2018年5月的《奥迪沙评论》把它缩小到公元950年至975年，世界历史百科全书给的是9世纪至10世纪。拉贾拉尼（Rajarani）的记录表把它放在10世纪末或11世纪初。旅游部说是11世纪，百科全书说是11世纪至12世纪。

马克·卡特赖特（Mark Cartwright）的百科全书词条把梵天自在天（Brahmesvara）神庙定在约公元1061年，并说它有助于从风格上确定林伽罗阇的年代。词条把梅盖什瓦拉放在12世纪最后25年。阿南塔瓦苏德瓦（Ananta Vasudeva）有三个年代：申报文件说是1178年，百科全书说是1275年，旅游部说是13世纪。文件补充说，近来的证据把建造期向两端延长，最晚的神庙到了15世纪或16世纪。

迪比沙达·加尔纳亚克（Dibishada Garnayak）2007年11月在《奥里萨评论》上撰文，把这一串神庙分为四个阶段。形成期从6世纪到9世纪上半叶，属赛罗德巴瓦王朝和早期鲍马卡拉（Bhaumakara）王朝。随后的过渡期到11世纪第一个25年，成熟期则从11世纪中叶延续到13世纪，拉贾拉尼、梵天自在天和林伽罗阇是这一系列的代表。最后一个阶段他称为衰落期，属14世纪至16世纪的伽阇钵底（Gajapati）诸王，特点是墙面更素净，用红土代替砂岩。他把普里的贾格纳特神庙和科纳拉克太阳神庙放在恒伽（Ganga）时期，并把它描述为高潮。

奥迪沙神庙是怎样搭起来的

《奥里萨评论》的文章说，奥迪沙神庙是北印度那伽罗（Nagara）风格的一个地域分支，布巴内斯瓦尔是它的试验场，不因统治王朝更替而动摇。因此这些神庙与卡林加的土地相连，而不是属于某个王室。申报文件点名了奥迪沙自己的营造手册，其中有《布瓦那普拉迪帕》（Bhubanapradipa）、《工巧光明》（Silpa Prakasa）和《工巧宝库》（Silpa Ratnakosha），并说传统的奥里雅建筑师今天仍在使用其中许多术语。

当地的术语区分三种类型。雷卡神殿（rekha deul）是圣所上覆一座曲线形的塔，看上去是一条不间断的线。皮达神殿（pidha deul）是一座门廊，屋顶是逐级内收的金字塔。卡卡拉神殿（khakhara deul）是筒形拱顶，形状像倒扣的船或南瓜，《奥里萨评论》说它通常用于女神的神龛。一座典型的神庙把称为德乌尔（deul）的雷卡圣所与称为贾伽莫汉（jagamohana）的皮达门廊连在一起。申报文件说，圣所是两者中较小的，因为它是为瞻仰神像而设，而门廊容纳会众。发展完全的神庙在同一条轴线上再加舞厅（natamandira）和供品厅（bhogamandapa）。

建造者用的是砂岩，申报文件说，坎达吉里和乌达雅吉里两座山是最近的采石场。石头经过修整，不用灰浆拼合，记录表称之为琢石干砌。穆克特斯瓦拉的记录表补充说，它的屋顶用的是叠涩技术，即每一层石头都比下一层向外伸出。帕拉苏拉梅什瓦拉的记录表记载，它的地基和围墙用了红土。关于雕刻，《奥里萨评论》引用了艺术史学家斯特拉·克拉姆里施（Stella Kramrisch）的话：“奥里萨的建筑，不过是巨大规模的雕刻。”

穆克特斯瓦拉的记录表给出它的平面尺寸为13.68米乘8.10米，高10.67米，并指出福格森称它是奥迪沙建筑的瑰宝。帕拉苏拉梅什瓦拉的记录表给出12.80米，维塔拉11.58米，拉贾拉尼17.98米。

林伽罗阇，和一座塔的四种高度

奥迪沙旅游局称林伽罗阇是卡林加建筑的最佳表达，并把它定在11世纪。它供奉的是作为诃里诃罗（Harihara）的湿婆，这结合了湿婆派和毗湿奴派的崇拜，奥迪沙旅游局说，信徒认为这座林伽是自显的（swayambhu）。旅游部说，圣所里的林伽据信宽8英尺、高出地面8英寸，一道占地约22,720平方米的红土围墙围着约150座较小的神龛。它列出的节日有大湿婆节、无忧八日节（Ashokashtami）和檀香巡游节（Chandan Yatra），奥迪沙旅游局又加上鲁库纳车节（Rukuna Ratha Jatra）。

世界历史百科全书说，这座神庙最初叫特里布瓦内什瓦拉（Tribhuvanesvara），即三界之主，它相连的四座大厅各自在四根柱子上带着自己的天花。申报文件引用19世纪建筑史学家福格森的话，称林伽罗阇是“印度纯粹的印度教神庙中最精美的例子之一”。

关于谁建了它，各来源说法不一。2018年的《奥迪沙评论》说，这座神庙很可能是索马瓦姆沙的统治者作为湿婆派神殿建造的，恒伽人到来之后又经过改建，诃里诃罗崇拜就是这样传入的。加尔纳亚克2007年的文章把它放在一系列索马瓦姆沙时期神庙的末尾。世界历史百科全书说是约公元1100年，恒伽诸王在位时。

塔的高度更是各说各的。申报文件说128英尺（约39米），百科全书说45米（约148英尺），2018年的《奥迪沙评论》说约150英尺，奥迪沙旅游局和旅游部说近180英尺（约55米）。没有一个页面说明这座塔是怎样量的。

对参观者而言，奥迪沙旅游局的页面（查验日期2026年11月5日）给出的开放时间是上午5点至晚上9点，中午12:30至下午3:30休息，免门票。页面说明只有印度教徒可以进入神庙，并已在建筑群外为其他人建了一座观景台。旅游部的页面给出同样的入内规定。

先有的那口水池

据US/ICOMOS的论文，宾杜萨加尔紧邻林伽罗阇，长450米、宽175米。论文把这口水池定在7世纪或8世纪，并说据信它早于神庙，不过也指出有说法认为神庙同样可能在7世纪就已构想出来。论文说，林伽罗阇遵循了水池的位置和朝向，附近的其他水池和神庙也是如此，水池的占地几乎是神庙建筑群的两倍。一个祭司群体在宾杜萨加尔周围设有座位，全年为祖先举行仪式。

神庙之间靠巡游联系起来。普拉塔特瓦援引拉金德拉拉尔·米特拉（Rajendralala Mitra）1875年的调查，讲到在阿沙陀月（6月或7月）白半月第八天举行的帕拉苏拉马什塔米节（Parasuramashtami）。那一天，林伽罗阇的可移动神像钱德拉谢卡拉（Chandrashekhara）前往帕拉苏拉梅什瓦拉神庙，在那里受到鲜花、香、音乐和舞蹈的迎接。穆克特斯瓦拉的记录表记载那里举行湿婆节（Sivaratri）和迦栗底迦满月节（Kartikapurnima）。

两个世纪的解读

普拉塔特瓦的文献目录始于1815年，那一年麦肯齐（Mackenzie）上校派绘图员去绘制布巴内斯瓦尔、普里、贾杰布尔和科纳拉克的神庙。马卡姆·基托（Markham Kittoe）1838年巡视了这个省，与其他欧洲访客一样被拒绝进入林伽罗阇，所以他对它的记述很短。福格森1848年的《印度斯坦古代建筑图解》（Picturesque Illustrations of Ancient Architecture in Hindostan）载有这座神庙的一幅石版画，他1876年的史书，被普拉塔特瓦称为对奥迪沙神庙的第一部系统综述，提出了一个年代序列。拉金德拉拉尔·米特拉的《奥里萨古迹》（Antiquities of Orissa）出版于1875年和1880年，他被允许进入神庙的院落。

1898年，孟加拉副总督约翰·伍德伯恩爵士（Sir John Woodburn）的一次访问，促成了1898年至1903年对四座神庙的修缮：梵天自在天、拉贾拉尼、穆克特斯瓦拉和帕拉苏拉梅什瓦拉。M. H. 阿诺特（M. H. Arnott）关于这项工作的报告发表于1903年。ASI于1958年出版了黛巴拉·米特拉（Debala Mitra）的城镇指南，以及帕尼格拉希1961年的《布巴内斯瓦尔的考古遗存》（Archaeological Remains at Bhubaneswar），普拉塔特瓦称后者是对这座城镇的首次全面研究，依据铭文、宗教和风格提出了年代序列。T. E. 唐纳森（T. E. Donaldson）三卷本的《奥里萨的印度教神庙艺术》（Hindu Temple Art of Orissa）于1985年出版，附有4,500幅插图，K. S. 贝赫拉（K. S. Behera）2008年出版了一部关于林伽罗阇的专著。

申报与工程的现状

联合国教科文组织的页面（2026年11月5日查阅）仍把艾卡姆拉圣域列为预备名录项目，援引标准（i）、（ii）和（iii）。申报文件把这片地区与吴哥窟、汉皮和朱罗王朝现存大神庙并列，并论证后者多半是考古遗址，而艾卡姆拉圣域是一座传统仍在延续的活的城市。这一比较是申报文件自己的论点，联合国教科文组织发布预备名录时不对其内容作评论。

在现场，邦的艾卡姆拉项目，即艾卡姆拉圣域设施与古迹复兴行动计划，据OdishaBytes说构想于2019年，2023年6月奠基。2026年2月15日，邦的法务与工程部长说，将增设一座展示中心和一座湿婆像，并把宾杜萨加尔改造成遗产湖。《印度斯坦报》（The Hans India）报道，计划包括用水动力空化和生物修复清淤，并把德维帕达哈拉（Devipadahara）、帕帕纳西尼（Papanasini）、戈达巴里（Godabari）和科蒂提尔塔（Kotitirtha）与它连通。部长说，施工机构已被解除合同，正在制定一份资金更多的修订计划。2026年10月31日，印度联合通讯社（UNI）报道，他已指示官员在2027年1月前完成艾卡姆拉圣域正在进行的工程。