أقام هيليودوروس، السفير الإغريقي من تاكسيلا، عمود غارودا لفاسوديفا في بيسناغار في السنة الرابعة عشرة من حكم الملك بهاغابهادرا، ولا يزال قائما قرب فيديشا

على عمود من الحجر الرملي قرب ملتقى نهري بيتوا وبيس، بجوار مدينة فيديشا في ولاية ماديا براديش، نقش من سبعة أسطر بالبراكريتية والخط البراهمي يسمّي من أقامه. هو هيليودوروس بن ديون، من أهل تاكسيلا، ويصف نفسه بأنه بهاغافاتا، أي عابد للرب فاسوديفا. ويقول النص إنه جاء سفيرا إغريقيا من الملك أنتيالكيداس إلى الملك بهاغابهادرا، وإن العمود أُقيم في السنة الرابعة عشرة من حكم بهاغابهادرا.

وكتب جون مارشال، المدير العام لهيئة المسح الأثري في الهند حينها، في تقرير الهيئة للفترة 1908 إلى 1909، أن العمود يبين كيف كان التأثير الإغريقي يمكن أن ينتقل من المملكة الإغريقية الباكترية في الشمال الغربي إلى الدول الهندوسية في وسط الهند. وسماه أقدم معلم معماري معروف للتماس بين الحضارتين. ويعطي مقال eSamskriti ومجلة ذا واير ارتفاعه بنحو 6.5 متر، ولا يزال قائما في بيسناغار، البلدة القديمة المهدّمة المجاورة لفيديشا.

ما تقوله الأسطر السبعة

تقرأ النسخة الإنجليزية في تقرير الهيئة، من إعداد ج. ف. فوغل، النقش الأول على أنه راية غارودا صُنعت بأمر البهاغافاتا هيليودوروس بن ديون، رجل من تاكسيلا، «سفير إغريقي من الملك أنتيالكيداس إلى الملك بهاغابهادرا». وغارودا هو النسر العظيم الذي يحمل فيشنو، وراية غارودا عمود يعلوه تمثاله. واستنتج فوغل من الكلمة أن هذا العمود حمل واحدا في وقت ما. والبهاغافاتا عابد البهاغافات، أي الرب، وقد رأى فوغل أنه كريشنا. وفي قراءته الكلمة البراكريتية للسفير هي يوناداتا، أي إغريقي (يونا) هو أيضا رسول (داتا).

أما ملاحظة مارشال نفسه، المطبوعة في مجلة الجمعية الآسيوية الملكية عام 1909، فسمّته النقش الحجري الوحيد الذي وُجد حتى ذلك الحين ويذكر الحكام الهنود الإغريق في البنجاب. واختلفت القراءات الأولى اختلافا واسعا. فالترجمة المبدئية التي طبعها مارشال لثيودور بلوخ جعلت ملكا اسمه تشاندا داسا، من أسرة بهاغابهادرا، الشخصية المحورية، وجعلت نسخة فليت في المجلد نفسه تشاندا داسا يأمر بصنع العمود بواسطة هيليودوروس. وأظهر مزيد من التنظيف أن النقش ينتهي عند السطر السابع، والقراءة التي يعطيها فوغل، ووصفتها الهيئة بأنها متفق عليها بين أفضل المرجعيات، تأخذ السطر الأخير على أنه «في السنة الرابعة عشرة» من حكم بهاغابهادرا. وقُرئ لقب الملك كذلك على وجهين: ففضّل فوغل كاسيبوتا، «ابن أميرة من كاشي» (بنارس)، على كوسيبوتا عند بلوخ.

وعلى وجه آخر من العمود نقش ثان من سطرين. ترجمه فوغل على أنه ثلاث خطوات إلى الخلود تقود، إن اتُّبعت، إلى السماء: «ضبط النفس والتخلي والحذر». وتقول المؤرخة مينا كشي جاين، في مقال eSamskriti، إن البيت من الماهابهاراتا، ويورد المقال سوبهاسيس تشاتوبادهياي واضعا إياه في شانتي بارفا.

الرصاص الأحمر أخفاه اثنتين وثلاثين سنة

لاحظ ألكسندر كانينغهام، أول مدير عام للهيئة، العمود في يناير 1877 أثناء مسح لبيسناغار. وسماه «عمود النخيل المروحي» لزخرفة سعف النخيل في أعلاه، ورأى بحسب طرازه أنه من عهد غوبتا. وكان أجيال من الحجاج قد طلوا العمود بالرصاص الأحمر، وأكد له الكهنة المحليون، يكتب فوغل، أنه لا نقش عليه. فحاول إزالة الطلاء وكف.

وفي يناير 1909 زار مارشال بيسناغار. ورأى مهندس ولاية غواليور، هـ. هـ. ليك، ما بدا حروفا في أسفل العمود، وإزالة قليل من الطلاء أثبتت صحة ظنه. ويقول مارشال إن نظرة إلى الحروف القليلة المكشوفة كفت لتبين أن العمود أقدم من عهد غوبتا بقرون كثيرة.

ووصف مارشال العمود بأنه كتلة واحدة، ثمانية الأضلاع عند القاعدة، وستة عشر ضلعا في الوسط، واثنان وثلاثون ضلعا في الأعلى، يفصل إكليل بين الجزأين الأعلى والأوسط، وتاج على شكل جرس تحت لوح ثقيل (الأباكوس)، وهو اللوح المسطح في القمة. وأضاف د. ر. بهانداركار، الذي حفر في الموقع في شتاءي 1913 إلى 1914 و1914 إلى 1915، أن الحجر رملي فيندهيي بني مائل إلى الوردي، وأن اللوح يحمل إفريزا من أزواج الإوز بينها زهر العسل.

اسمان، وتاريخ يتوقف عليهما

كان أنتيالكيداس معروفا قبل قراءة العمود. فقد لاحظ بهانداركار أن عملاته ظهرت على الحدود الشمالية الغربية قبل ذلك بزمن طويل، ويقول تقرير الهيئة إنها وُجدت في بغرام بأفغانستان وجنوبا حتى سونيبات شمال دلهي. ويسرد فهرس بيرسي غاردنر في المتحف البريطاني عام 1886 عملاته الفضية ذات الكتابة الإغريقية التي تسميه ملكا وتعطيه لقب نيكيفوروس، «حامل النصر»، والكتابة البراكريتية على الظهر التي يرد فيها اسمه أمتياليكيداسا. ويظهر على الظهر زيوس جالسا على عرش، مع فيل في الحقل.

ويبين تقرير بهانداركار للفترة 1913 إلى 1914 كم اختلف خبراء العملات في تأريخه. فوضعه ف. أ. سميث نحو 172 قبل الميلاد، وغاردنر نحو 143 قبل الميلاد، وقال بهانداركار إن 140 قبل الميلاد أحدث تاريخ ذكره أحد. أما فوغل، مستشهدا بغاردنر، فوضعه نحو منتصف القرن الثاني قبل الميلاد. والعمر المعطى للعمود الآن أحدث. فمؤرخ الفن بينوي بيهل، في ما نقلته eSamskriti، يقول 120 إلى 100 قبل الميلاد، ويفيد المقال نفسه بأن لوحة لهيئة المسح الأثري في الهند في الموقع تعطي نحو 113 قبل الميلاد.

وتحديد موضع بهاغابهادرا أصعب، لأن النقش يعطي اسمه وأصل أمه فقط. ففي 1909 اقترح بهانداركار أنه الملك الذي تسميه البورانا، وهي الأنساب السنسكريتية القديمة، بهاغافاتا، التاسع من سلالة الشونغا التي تلت الموريا، وأن الاسم تغير في النقل. وأضاف فوغل أن تاريخ ف. أ. سميث لذلك الملك لا يبعد عن التاريخ المعطى لأنتيالكيداس. وتقول Live History India إن بعض المؤرخين يحدد بهاغابهادرا بدلا من ذلك على أنه الملك الخامس من الشونغا. ولا يثبت النقش نفسه أيا من التحديدين.

وتقرأ المؤرخة أوبيندر سينغ، في ما نقلته ذا واير، السفارة على أنها استمرار من الشونغا لعادة الموريا في استقبال سفراء من البلاطات الإغريقية، العادة التي جاءت بميغاستينيس إلى بلاط تشاندراغوبتا موريا.

إغريقي سمّى نفسه بهاغافاتا

تشير سينغ إلى أن هيليودوروس يصف نفسه بأنه بهاغافاتا، عابد لفاسوديفا كريشنا. ولا يعطي النقش أي إشارة إلى أنه عدّ ذلك غير مألوف. وكتب بهانداركار في تقرير الهيئة للفترة 1914 إلى 1915 أن اعتناق إغريقي للعبادة الهندية لا ينبغي أن يثير الدهشة، فكثير من الإغريق، مثل الشاكا والبهلويين، صاروا بوذيين وهندوسا. وأثّر الوجود الإغريقي في الشمال الغربي في الفن أيضا، كما يصف مقال tuput عن غاندهارا وماتورا.

وقرأ بهانداركار الإهداء دليلا على أن معبد فاسوديفا في فيديشا كان مشهورا أصلا في منتصف القرن الثاني قبل الميلاد، لأن سفيرا إغريقيا ما كان ليدفع ثمن عمود غارودا مكلف هناك لولا ذلك. ويصل مقال eSamskriti إلى الخلاصة نفسها، أن فيديشا كانت موقعا مقدسا قبل أن يصل هيليودوروس. وتقليد فاسوديفا بوصفه الإله كريشنا موضوع مقال tuput عن كريشنا. وكانت فيديشا كذلك مدينة حرفيين: فنقش على البوابة الجنوبية للستوبا الكبرى في سانشي القريبة يقول إن نحاتي العاج فيها جاؤوا منها.

ما وجدته المجارف، من 1910 إلى الستينيات

حفر ليك في بيسناغار في الموسم البارد من 1910، بتعليمات من المهراجا سينديا ملك غواليور، ونشر روايته في مجلة الجمعية الآسيوية في بومباي. وحكم بهانداركار على الحفر بأنه «ليس بالدقة والعلمية المطلوبتين تماما». وأظهر الحفر أن التلال التي فتحها ليك لا تحوي شيئا أقدم من عهد غوبتا. وحفر ليك أيضا خندقين بجانب العمود وأعاد ردمهما.

وعمل بهانداركار هناك في موسمين شتويين بعد أن أنشأت الولاية دائرة آثار خاصة بها، بتمويل من المهراجا. ووجد بجانب العمود ثلاثة جدران استنادية لمنصة قديمة، رأى أنها قاعدة معبد فاسوديفا الذي يفترضه النقش، يواجه الشرق نحو العمود. ولم يمكن تتبع الجدار الرابع لأن بيت الكاهن قائم عليه. وحكم بأن أساسات مسكن إلى الجنوب هي دار العابدين الذين كانوا يعتنون بالمعبد، وأن سياجا «مصمتا» غير معتاد أحاط بهما.

ودرس أيضا جذع عمود ثان أنقذه ليك من زقاق في بهيلسا، وعليه نقش مجتزأ. ترجمه بهانداركار على أنه راية غارودا صُنعت حين مضت اثنتا عشرة سنة على تتويج الملك بهاغافاتا. أما أ. فينيس، الذي كان أول من نسخه، فأخذ بهاغافاتا كلمة للمتعبد لا اسما ملكيا. ورأى بهانداركار أن فينيس مخطئ وأن الملك هو حاكم الشونغا في البورانا الذي يحمل الاسم.

ولا يبقى تمثال غارودا على قمة عمود هيليودوروس. وكانت زخرفة سعف نخيل ملقاة بجانبه، وقد وضعها رسم كانينغهام على التاج. وشك مارشال في أنها لم تكن يوما هناك، ووجد بهانداركار لسانا على اللوح بينما لا تجويف في قاعدة زخرفة النخيل. وتفيد ذا واير بأن حفرا ثانيا قاده م. د. خاري نحو 1963 إلى 1965 أزال بيت الكاهن وكشف أساسات معبد لفيشنو، ويؤرخه بأواخر القرن الثالث قبل الميلاد، أي قبل العمود. ويصف مقال eSamskriti، مستشهدا بلوحة الهيئة نفسها، مخططا إهليلجيا للمعبد يتميز بصفين من الأخاديد مع ممر للطواف حول الضريح.

خامبا بابا

حين وصل بهانداركار عام 1913 كانت الأرض حول العمود ملكا لكاهن شيفي اسمه براتاب بوري غوساي، يُعرف بباباجي، يحوزها منحة من بلاط غواليور. وقال باباجي لبهانداركار إنه الثالث في السلسلة بعد بابا أول اسمه هيرابوري، بدأ العبادة. والقصة التي رواها أن زائرا جليلا جاء بجيش، ووافق على البقاء إلى الأبد بطلب من هيرابوري، وحوّل نفسه إلى العمود المسمى كهام بابا.

وكتب بهانداركار أن البهوي والديمار، وهما جماعتا صيد، عدّوا العمود إلها مفضلا، وقالوا إن كهام بابا كان من طائفتهم. وكان أصحاب الطبقات الأعلى، الراغبانسيون وحتى البراهمة، يأتون أحيانا. وكانوا ينذرون النذور أساسا لينالوا ابنا. وكانت القربان المعتاد الرصاص الأحمر ممزوجا بالزيت، ولهذا غطت الدهانات العمود طبقة فوق طبقة، إلى جانب الخمر.

وتفيد ذا واير بأن السكان المحليين لا يزالون يسمون العمود خامبا بابا، أي قديس العمود، وأنه لا يزال المفضل لدى جماعتي البهوي والديمار.

حيث تختلف الأرقام

تعطي المصادر التي فُتحت لهذا المقال تواريخ عدة. فقد وضع مارشال وفوغل، عام 1909، أنتيالكيداس نحو منتصف القرن الثاني قبل الميلاد. وتعطي لوحة الهيئة في الموقع، كما نقلتها eSamskriti، نحو 113 قبل الميلاد للعمود، وفي موضع آخر 150 سنة قبل المسيح، بينما مدى بيهل من 120 إلى 100 قبل الميلاد. ولا يعطي النقش نفسه سوى سنة حكم، هي الرابعة عشرة من حكم بهاغابهادرا، فيتوقف تاريخه الميلادي على موضع المؤرخين لبهاغابهادرا ولأنتيالكيداس.